خالد المذكور وهو موصول بالسند المذكور . حدثنا عبيد الله هو العمري المذكور ، وأشار بهذا إلى أن لعبيد الله المذكور إسنادين . أحدهما فيه : عن كنز من ذهب والآخر : عن جبل من ذهب ، رواه عبيد الله عن أبي الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمان بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة . 25 ( ( بابٌ ) ) أي : هذا باب وهو كالفصل لما قبله ووقع بلا ترجمة عند جميع الرواة وسقط من شرح ابن بطال ، وذكر أحاديثه في الباب الذي قبله . 7120 حدّثنا مُسَدَّدٌ ، حدثنا يَحْياى ، عنْ شُعْبَةَ ، حدثنا معْبِدٌ سَمِعْتُ حارِثَةَ بنَ وهْبٍ قال : سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ تَصَدَّقُوا فَسيأتِي عَلى النَّاسِ زَمانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَلا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُها قال مُسَدَّدٌ : حارِثَةُ أخُو عُبَيْدِ الله بنِ عُمَرَ لِأُمِّهِ ، قالَهُ أبُو عَبْدِ الله . انظر الحديث 1411 وطرفه لما كان هذا الباب المجرد كالفصل كانت أحاديثه ملحقة بالباب المترجم الذي قبله ، والمطابقة بينهما ظاهرة . ويحيى هو ابن سعيد القطان ، ومعبد بفتح الميم وسكون العين وفتح الباء الموحدة ابن خالد بن العاص ، وحارثة بالحاء المهملة وبالثاء المثلثة ابن وهب الخزاعي يعد في الكوفيين . والحديث مضى في الزكاة عن علي . وأخرجه مسلم فيه عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وغيره . قوله : فلا يجد من يقبلها لكثرة الأموال وقلة الرغبات للعلم بقرب قيام الساعة وقصر الآمال . قوله : أخو عبيد الله لأمه هي أم كلثوم بنت جرول بن مالك بن المسيب بن ربيعة بن أصرم الخزاعية ، ذكرها ابن سعد قال : وكان الإسلام فرق بينها وبين عمر ، قوله : قاله أبو عبد الله ليس بمذكور في أكثر النسخ ، وأبو عبد الله هو البخاري نفسه . 7121 حدّثنا أبُو اليَمانِ ، أخبرنا شُعَيْبٌ ، حدثنا أبُو الزِّنادِ عنْ عبْدِ الرَّحْمانِ ، عنْ أبي هُرَيْرَةَ أنَّ رسولَ الله قال : لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتانِ عَظيمَتان تَكُونُ بَيْنَهُما مَقْتَلةٌ عَظِيمةٌ ، دَعْوَتُهُما واحَدَةٌ ، وحتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلاَثينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أنّهُ رسولُ الله وحتى يُقْبَضَ العِلْمُ وتَكْثُرَ الزَّلازِلُ ويَتَقارَبَ الزَّمانُ وتَظْهَرَ الفِتَنُ ويَكْثُرَ الهَرْجُ وهْوَ القَتْلُ ، وحتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ المالُ ، فَيَفِيضَ حتَّى يُهِمَّ ربَّ المالِ مَنْ يقْبلُ صَدَقَتَهُ ، وحتَّى يَعْرِضَهُ فَيقُولُ الّذِي يَعْرِضُهُ عَليْهِ : لا أرَبَ لي بِهِ ، وحتَّى يَتَطاوَلَ النَّاسُ في البُنْيانِ ، وحتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولَ يا لَيْتَنِي مَكانهُ ، وحتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِها ، فإذَا اطَلَعَتْ ورآها النَّاسُ يَعْني آمَنُوا أجْمَعُونَ فَذَلِكَ حِينَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ ، أوْ كَسَبَتْ في إيمانِها خَيْراً ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقَدْ نَشَرَ الرَّجُلاَنِ ثَوْبَهُما بَيْنَهُما فَلاَ يَتَبايَعانِهِ ولا يَطْوِيانِهِ ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُل بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ فَلاَ يَطْعَمُهُ ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وهْوَ يُلِيطُ حَوْضَهُ فَلا يَسْقى فِيهِ ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقَدْ رَفَعَ أُكْلتَهُ إلى فِيهِ فَلاَ يَطْعَمُها . هذا الإسناد بهؤلاء الرجال قد تكرر جدّاً قرباً وبعداً . وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب بن أبي حمزة ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان ، وعبد الرحمان هو ابن هرمز الأعرج . والحديث من أفراده . قوله : فئتان عظيمتان قال الكرماني : طائفتان : علي ومعاوية ، وعن ابن منده أخرجه ابن عساكر في ترجمة معاوية من طريقه ، ثم من طريق أبي القاسم ابن أخي